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【转载】难忘、短暂的八天!  

2015-05-07 12:19:41|  分类: 太极论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自qili550104《难忘、短暂的八天!》

 

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 2012年4月29日,我有幸参加太极大师扎西在济南举办的传统杨氏太极拳培训班。

短暂的八天学习使我终生难忘!

其一:目睹了杨氏太极拳第五代传人帼国太极-扎西大师的风采。

拳架端庄,形态稳健;步法虚实分明,旋转圆活流畅;开合起落有致,进退轻灵稳重;动作式式贯穿精神,节节生有意境。全国太极泰斗傅钟文先生曾说:“扎西的演练,保持了杨家拳的原型,松柔沉稳,是正宗的传统套路。”她的恩师赵斌老先生提笔,赋诗一首:“意趣环生味无穷,恰是杨柳摆春风,练到柔和优美处,行云流水一般同”。

 扎西的拳艺,融汇了众多太极拳老前辈的心血。她为人谦和,虚心好学,刻苦练拳。她以能者为师,从不抱门户之见;她取人之长,补己之短。她曾多次得到中国太极泰斗傅钟文和太极名家傅宗元、杨振基等大师的传授和指点,深得太极之精髓。因而,拳艺见长,日臻成熟,逐渐形成了自己的独特风格:“拳架舒展优美、动作轻灵稳健、身法中正圆活、内外浑然合一。”她始终以“弘扬中华武术、造福人类”为己任,不图名,不图利,辛勤耕耘,默默奉献。扎西大师几十年如一日,献身于太极事业,为杨氏太极拳的继承和发扬做出了卓越贡献。

其二:感受到了扎西大师质朴、真诚。彰显了“欲让天下豪杰延年益寿,不徒做斯技之末也!”拳尽其本,拳尽其善。

不争就是无为,无为才能无不为。这就是真正的天道,地道,人道。太极拳不是讲松吗?松在一个层面而言就是放下。放下你“有不善”的后天气质之性所形成的思维定势。放下你的骄傲,放下你的欲望,放下你的自卑,放下你的杂念。只有放下了这些,“失去”了这些,才能接近,进入太极拳的性质和内涵。只有放下了妄心,人心所产生的心情,才能释放出真心,道心所生发出来的心性。以心性练拳盘架才能事半功倍,才能出太极功夫。

放下之后,一个光灿灿,圆坨坨,暖融融,安静静的意就会油然而生。然后用这个意去指挥一身上下,里里外外的动静开合,阴阳虚实。内里自有一番不同的韵味。

  太极拳的性质就是中,就是度,就是和,就是圆。所谓,无过不及也!太极拳的内涵就是修身养性,就是不争,就是淡泊。《性命圭旨.大道说》中有一段话是这么说的:“儒曰,存心养性;道曰,修心炼性;释曰,明心见性。心性者,本体也!”

经过了几千年的融并和洗礼,我国的传统文化内容可以说已经被儒释道三教涵括了。换言之,只要是中国的传统文化就都与儒释道三教脱离不得半点的关系。而太极拳做为这座大花园中的一朵小花自然也不在话下。那么,“心性”这个本体自然也就可以说是太极拳的核心和精髓了。

其三:扎西大师讲:“练拳时要用心去练,要爱拳”。

感悟

(1)练太极拳的时候,开始是以心性之意指挥身体,这是初步的体练。时日久了之后,在丹田,在肩膀缝,在腰,在脚底,再腿部,在手臂,手指等处都会产生一种东西,姑且称之为气。此时,仍然要以意为主,所谓:“在意不在气,在气则滞!”用意继续指挥身体的动静开合,虚实转换,但是因为内里有了气的出现,打起来和之前的初步体练又有不同,这就是所谓的:功夫上手,功夫上身。而且,有气不能用气,则气自会壮养。所谓的:“气以直养而无害。”这些都是离不开心性之意的作用。离开了心性之意而用心情之意循经,导引,意念,想象等等,如此都是不符合太极拳之自然而然的本性的。

拳谱上说:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”

“以心行气”是首要,是用意不用力的概括。而这个意须是活泼泼,虚灵灵的真意,而非那个硬拔拔,轻飘飘的假意。所以概括为“务令沉着”。非是有心让气沉着,实则是指“天命之性”的真意的沉着。所谓:一啄一饮,一本一末。太极拳正是如此的。做到了意的沉着不浮,则气也必然会与之沉着不浮。所谓:养气忘言守,降心为不为是也!所以,儒家不说气而说心,所以佛家不说气而说心,所以道家虽说气但必言心。所以,后面又说“以气运身”的要求是“务令顺遂”。如此,又能反过来有助便利于心意从始至终的贯串联络。而在我看来,只要心意做的符合太极拳的要求了,则气自会顺遂。而令其顺遂者何?不仍然是心,是意的效果吗!当然,这个心,这个意绝对不可以出自“有不善”的那个“气质之性”。那样,练的就不是太极之拳。

(2)太极拳的形体要求:虚领顶劲,尾闾中正,含胸拔背,沉肩坠肘。这些仍然是在“用意不用力”的前提下实现的才对。有人说怎么可能一点力都不用呢?是的,不可能不用力,但是不要去教条用不用力,用多少力,只要有那个意思就行。正如平时吃饭,走路等等,你想过用什么样的力气把饭放到嘴里吗?你想过用多大的力气走路吗?是的,你没想,但是你却做到了吃和走的效果。而你如果想了也那么去做了,那你吃的那顿饭和走的那段路之累是可想而知的!所以,拳谱上说:“用意不用力。”“在意不在气。”抓住根本,结果自然而然就能实现。本末倒置,则差之毫厘,谬以千里也!此真乃实际当中藏神奇,自然之内含玄机也!
  再说做到这些要求后,就实现了立身中正。只有中正了还不行,还要安舒。安舒是对中正质量的效果体现。中正安舒了才能做到“立如平准”,“以手称量”。
什么是“立如平准”?平好比天平。天平底座沉稳,这是指以腰为根铢的周身整体。天平两边各有一盘,这是指的两个手臂。盘中置物则盘有感应(手臂相接须有切实灵敏感受)。如立不准,站不稳,莫说称量感应彼劲之大小长短,轻重缓急。只是自己就已经先患得患失,受人所制了。所以,平日里盘架子是练的知己功夫(把自己练成天平),而后摸手是练的知人的功夫(用自己这个天平去体会对方的劲路,意思)。

  根据上面的几项要求做到了立身中正安舒之后,人的间架结构就和平时有了或多或少的不同。而后再说盘架子的时候需要注意的事项。
盘架子的时候要松。一般人不知道太极拳为什么要松。首先要知道什么是太极拳的松。太极拳的松是松沉拔长的意思,不是放松那么简单。因为力出于骨,劲来于筋。筋附着于骨上,连结于关节之间。平时的生理特征是紧的。而我们练拳是要用一种松沉的意思将筋拉长,使肢体和躯干的骨头与骨头之间的缝隙加大。如此天长日久的习练就会形成一种内劲。
这和压腿的拉筋抻骨是完全不同的,是后者根本就无法比拟的。压腿通过拉长筋骨,让身体变软,从而可以做很多高难度的动作。而太极拳不是用力气拉长筋骨,而是用那个意思挑起四梢,松松的撑拔起来的运动。在这样的运动过程当中,处处都要有合的意思。松而不散谓之合。还要处处都要一种只有自己知道而别人看不到的劲在里面,如此才能做到松而不瘪,松而不懈的效果。

 

 

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(3)在习练的过程当中要每个式子都如此松蓬蓬的做到“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。”因为太极拳的劲是从脚下层层递加如波浪似的往外出,外上走的。这是周身一家的那个劲形成的条件之一。而劲的形成还须具备六合的条件。这也是任何拳术形成劲的最基本的一个原则。一般人在静的时候能做到。但是动的时候不容易做到。这是绝对不行的。
六合是外三合:手于足合,肩与胯合,肘于膝合。内三合是:心与意合,意与气合,气与力合。
其实人们在走路的时候就是很好的合,也是最好的太极拳之态。但是一盘起架子来就容易被很多规矩束缚,自己就会东想西想的,这些就会导致盘架子不顺遂,不舒服,不一整。这是个很有意思的现象。本来练的是太极之拳,但是往往却因为如此倒破坏了太极之象!我今天将之说出来犹如一层窗户纸,不捅破则迷惑,一捅破却极可能觉得不过如此。这等人却不知神奇本就来自于平凡,超常本就出自于平常啊!
拳谚当中有一句话叫:开中有合!开就是动,开也可以是发。因此,无论怎么样的开,怎么样的动,怎么样的发,必须要做到六合之合。不合或者合的不对的开,动,发等,那么八法在用的时候就容易被对方破,自己就等于率先自毁长城。合住了,处处都有合,那么自己就会像一个圆,一个球。一碰就走化,一触即弹发。而合中还要有开,会开。否则就缺少了变化,就是有体而无用。所以,太极拳在这个层面还可以叫开合太极拳。
  六合做到了还要注意角度和位置。出手出脚的角度,双手双脚放的位置的习练对于发劲的效果也是至关重要。大致而言,角度以四十五度为佳,所谓:欲要掀之,必先挫之。欲要扬之,必先抑之也!直上直下,直前直后的出手是不合理的。一定要打出斜角来才是合理的。这就需要在习练的时候做到手脚的走动轨迹和定式落点不能给打的走样了。

“老牛自知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄。”扎西虽已是年近八旬的老人,但仍为弘扬太极文化,造福人类健康,不断做着新的贡献。扎西大师的拳艺,融汇了众多太极拳老前辈的心血。她为人谦和,虚心好学,刻苦练拳。她以能者为师,从不抱门户之见;她取人之长,补己之短。她曾多次得到中国太极泰斗傅钟文和太极名家傅宗元、杨振基等大师的传授和指点,深得太极之精髓。因而,拳艺见长,日臻成熟,逐渐形成了自己的独特风格:“拳架舒展优美、动作轻灵稳健、身法中正圆活、内外浑然合一。”她始终以“弘扬中华武术、造福人类”为己任,不图名,不图利,辛勤耕耘,默默奉献。扎西大师几十年如一日,献身于太极事业,为杨氏太极拳的继承和发扬做出了卓越贡献。

在此衷心的祝福师奶扎西大师幸福、吉祥、安康!!!

 

 

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