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“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”要表达什么  

2015-01-05 16:03:33|  分类: 太极论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”要表达什么

在“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”这两句话中,可以发现:


①大概念的“气”包括了“劲”。小概念的“气”与“劲”既是有区别又是关系密切的:小概念的“气”就是强度很小的“劲”,而“劲”就是强度较大的“气”。


②太极拳锻炼无论是强度很小的“气”还是强度较大的“劲”都是需要“直养而无害”的。


③“气”与“劲”的“直养而无害”的方法都是“曲蓄”。


④“气”与“劲”以“曲蓄”加以“直养而无害”的结果都是“有余”。


所以,这两句话是相互补充的,是古代对偶形式的互文。应该理解为“气以曲蓄直养无害而有余,劲以曲蓄直养无害而有余”。也可以合并起来称为“劲气以曲蓄直养无害而有余”。

那么,“由脚而腿,由腿而身,如练”的“气”与“劲”怎么以“曲蓄”加以“直养而无害”呢?古代太极拳经典拳谱里的“有气者无力,无气者纯刚”给予了答案。意思就是进行“气”的锻炼是不能用“纯刚之力”的,没有了“气”的锻炼就是用了“纯刚之力”了。


太极拳培养“气”最主要的形式套路练习,方法就是在套路练习中不断地使用“气”。如果在太极拳套路练习中使用了“纯刚之力”,就是使用了主动、局部、杠杆性的用力,那么,这“气”就无法使用、无法存在了,就不是“养”而是“有害”于“气”了。

太极拳要在表现为没有什么力量的“柔软”的“曲蓄”状态中对于“气”加以“直养无害”,十分重要的一点就是对于这“气”必须“主宰于腰”,古代太极拳经典拳谱还有一句话“气如车轮,腰似车轴”。就是说,这“气”必须是被“腰”所带动的,就像是圆的车轮被竖直的车轴带动一样。


所以,尽管太极拳手臂的动作几乎都是被两胯所直接带动,往往是以某一胯为轴转动而引起的,实际上两胯都是必须放松没有动力的,身躯上动力的枢纽必须是腰骶部位、手臂的力量都是由腰骶部位传递输送过去的。


当然,腰骶部位的力量都是由脚传递上去的。反之,如果不是“主宰于腰”的没有传递特性的、是局部肌肉由于骨杠杆活动发生的力量就是“纯刚之力”,也就是“拙劲”。 使用这样的力量对“气”就不可能“直养而无害”了,也就谈不上“有余”了。

杨澄甫先生《太极拳术十要》里的一段话其实是对于“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”很好的解释,那就是“练太极拳全身松开,不使有分毫之拙劲以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然后能轻灵变化、圆转自如。或疑不用力何以能长力?


若不用力而用意,意之所至,气即至焉。如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云:‘极柔软,然后极坚刚’也。”文中所谓的“全身松开”至“圆转自如”说的就是“曲蓄”。


“若不用力而用意”至“久久练习”说的就是“直养而无害”。而“则得真正内劲”就是“有余”。就是说,太极拳锻炼“气”与“劲”达到“有余”就是锻炼得到了“极坚刚”的又是对外经常性表现为“不施,外终柔软而迎敌”、经常性是“柔软之于外”的“真正内劲”。

综上所述,“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”所要表达、阐述的就是:太极拳锻炼应该始终以使用传递性力量的方法使得身体始终处于十分小的体力消耗与松柔的状态中,以这样的方法使得太极拳内在的传递性的力量的使用中渐渐变成为强大的“真正内劲”。

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