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太极学练十要  

2014-11-20 19:33:30|  分类: 太极论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太极学练十要

一、“中”。指“伸曲开合之未发谓之中”。就是说:在练太极拳时必须使整个身躯保持中直之意。

  

其一,指“尾闾中正神贯顶”,要使脊柱保持中正,不能偏倚。“顶头悬”之意是将下颚略下倾,这样能使呼吸通畅,充分发挥腹式和胸式呼吸的功能,保持心气中和。

  

其二,指“中定”之意,意思是“五行”保持平衡,无论前进、后退、左顾、右盼均能自由运行,无偏倚的弊病。

  

二、“正”。每一个姿势,务必力求端正,最忌偏斜。无论什么动作,均要使重心稳定,不能前倾后仰。重心稳定才能使开合灵活自如。否则易犯"虚实不清"的弊病。

  

三、“定”。指“寂然不动”的意思。要求保持神智稳定。《大学》:“知止而后有定”,意为懂得至善则为定。定的表现为“心气清和,精神贯顶”,为道家之本也。在练太极拳时,必须精神上保持清静无为,不受外界影响。《神会语录》:“即定之时即是慧,即慧之时即是定。”

  

四、“安”。安然之意,切忌牵强。于自然中求动作均匀舒展,无呆滞之感。

  

五、“静”。静是要求精神上高度集中。关于静有诸多的解释。


《大学》:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

  

《老子·道德经》:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其妙。”

  

释家:“灵台清静,静能生慧,慧能生智。”“静”是中国古代哲学思想上必修的境界,而且是高级的境界。无论做什么学问都必须达到的重要阶段。

  

练太极拳讲究“静”有三种境界:

  

(一)身静:呼吸平稳深长,即“气沉丹田”。中国称丹田有三:脐下为下丹田;心窝为中丹田;两眉之间为上丹田(见《抱朴子·地真》)。气沉丹田是指精神含蓄。《黄庭经》:“丹田之申精气微,……玉房之中神门户。”其道理即在于此。

  

(二)心静:指动作轻灵贯串。中国古代以“心”为精神上之主宰。动作轻灵贯串,即是表现精神上已能高度集中,无旁驽之弊。

  

(三)意静:指身舒展自然,即为无为之至高境界,不是简单能达到的。必须经过长期刻苦的锻炼,而且需要有极高的"悟性"。

  

六、“轻灵”。“轻”相对重而言,这是太极拳相对其他拳术最为主要的特征。轻也可作“柔”的解释。

  

《十三势行功心解》说:“极柔软而后极坚刚。”“灵”是指动作必须灵活,也含灵敏之意。由轻灵而能松沉,由松沉而能粘黏,由粘黏而能连随,继之不丢不顶。轻灵并不意味着松懈,也不能用爆发力,用爆发力则陷入双重。松懈和双重是练太极拳的两大弊病,必须十分注意。练太极拳讲究“似松未松,将展未展”。任何一个动作,包括出拳、出掌、或是出腿,均不能伸直,也不能并紧。任何一个动作都要求协调,不能有缺陷。

  

七、“贯串”。是指动作必须连贯,每个动作之间的衔接必须做到“天衣无缝”。其要点就是“慢”。慢的要求很高,是太极拳的另一大特征。

  

《太极拳论》说:“无便有缺陷处,无便有凸凹处,无便有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。”

  

所以“长拳者如长江大海滔滔不绝也”。贯串必须注意虚实,每个动作虚实都要分得清楚。因此,“贯串”在太极拳中是十分重要的,应加以充分注意。

  

八、“圆活”。练太极拳时手脚动作都是圆的,走的是弧形,不能直来直去。活为灵活之意,表示:

  

(一)动作必须圆满,不能有缺陷、凸凹和断续,要求浑然一气而成。

  

(二)灵活而无滞重之弊,伸曲开合,进退仰俯皆能自由。

  

(三)圆是以腰为轴心,转动必须灵活,要与手脚之间,就像车轴与车轮之间的关系一样,不能散乱,如动作散乱,病症就在于腰腿之间。

  

九、“切”。“切”有双重意义,其一是认真。要求切切实实地下功夫,万万不能草率从事,无论哪个招式,都要做到准确无误。所谓 “专主一方,支撑八面”。其二是要研究。古人说:“如切、如磋、如琢、如磨。”研究既要实践,又要思考。《孔子·论语》:“学而时习之,不亦悦乎。”就是说在学习中,能有心得体会是最快乐之事。

  

十、“恒”。恒的要求也有双重意义。首先是要求“持之以恒”,就是无论严寒酷暑,都不能间断。所谓“夏练三伏,冬练三九”。

  

其次是要求“定量”,根据自己的先天条件,逐步加大强度,但不能急于求成,要逐步加强。量的加强表示时间和基础。时间以45~60分钟为限,基础指下盘功夫,就像造高楼一样,必须把基础打好。下盘功夫指下蹲的姿势和腰腿功夫,初学者应高一些,随着功夫的进度,逐步降低重心。

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